عندي سؤال لاهنتوا ؟؟؟

[عاشق z71]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ياجماعه دار نقاش بيني وبين واحد من الشباب عن شغله الا وهي



كنت انا وواحد من العيال تاكيين شوي مرنا واحد من اخوياانا وركبنا معه


وكان مشغل قران


المهم قام ذا خويي طفاه !!!!


قلناله خير انشالله ليش طفيته



قال مايجوز كذا


ياننا نسمعله وننصتله وماتسولفون ياننا نطفيه ونسولف


يقول مايصلح يشتغل القران وماننصتله ونكون معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



عاد بدا الطقاق بالسياره الي يقول يجووز والي يقول لا ومدري ايش



فوش رايكم ؟؟


خصوصا ان اغلب الناس او المحلات تلافيه مشغل القران وعادي فيه بيع وشرا بالمكان وفيه حركه و و و الخ..



وسؤال ثاني الله لايهينكم :

وش حكم الي يسمع قران بالسياره ويدخن <<< يتتن يعني



وشاكر لكم جميعا

[بندر]

اذا قرء القران فستمعو وانصتووو


يعني تنصت لا تفتي

[الـ ع ـارض]

سبقني بندر ... بالايه

[ابوعقل]

الأخوان ماقصرو

[بندر]

ابو عقل قسم انك تعطيه فتوووووووه


بس ايه من بعد ماشلة الحيه وانت ماعاد تفتي => فضيحه

[حمرين]

والله ياابن الحلال مااادري لكن ايضا سوال ثاني

حول نفس الموضوع انا عندي عشق لقراءت عبدالباسط

فركب معي واحد وانتقدني في شغله الا وهي وانا اسمع اتتن وش تقولون يالربع ؟؟

[عاشق z71]

والله ياابن الحلال مااادري لكن ايضا سوال ثاني

حول نفس الموضوع انا عندي عشق لقراءت عبدالباسط

فركب معي واحد وانتقدني في شغله الا وهي وانا اسمع اتتن وش تقولون يالربع ؟؟


بضيف هالسؤال للموضوع نفسه عشان الي يدخل يقراه .

[بندر]

والله ياابن الحلال مااادري لكن ايضا سوال ثاني

حول نفس الموضوع انا عندي عشق لقراءت عبدالباسط

فركب معي واحد وانتقدني في شغله الا وهي وانا اسمع اتتن وش تقولون يالربع ؟؟


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه

:43759.imgcache[1]:


التتن وتسمع قران ههههههههههههههه

[ابوعقل]

هذا واحد منزل موضوع نفس موضوعك بمنتدى ثاني



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إجابة هذا السؤال
هل الآية التي تقول ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون )
نزلت بخصوص الإستماع عند الذكر علي الإطلاق أم أن الذكر هنا مقيد بصلاة الجماعة كما تقول بعض التفاسير أي الإستماع عند صلاة الجماعة فقط وليس عند قراءة القرآن خارج الصلاة
الرجاء الإجابة بما يدعمها من الأسانيد في الكتاب والسنة وجزاكم الله كل خ


وهذي الاجابه من احد الاعضاء



قال الشيخ السعدي في تفسيره: (هذا الأمر عام في كل من سمع كتاب اللّه يتلى، فإنه مأمور بالاستماع له والإنصات، والفرق بين الاستماع والإنصات، أن الإنصات في الظاهر بترك التحدث أو الاشتغال بما يشغل عن استماعه.
وأما الاستماع له، فهو أن يلقي سمعه، ويحضر قلبه ويتدبر ما يستمع، فإن من لازم على هذين الأمرين حين يتلى كتاب اللّه، فإنه ينال خيرا كثيرا وعلما غزيرا، وإيمانا مستمرا متجددا، وهدى متزايدا، وبصيرة في دينه، ولهذا رتب اللّه حصول الرحمة عليهما، فدل ذلك على أن من تُلِيَ عليه الكتاب، فلم يستمع له وينصت، أنه محروم الحظ من الرحمة، قد فاته خير كثير.
ومن أوكد ما يؤمر به مستمع القرآن، أن يستمع له وينصت في الصلاة الجهرية إذا قرأ إمامه، فإنه مأمور بالإنصات، حتى إن أكثر العلماء يقولون: إن اشتغاله بالإنصات، أولى من قراءته الفاتحة، وغيرها).

والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، على أن صورة سبب النزول قطعية الدخول في ذلك. والله أعلم.

[بندر]

كفو يابو عقل

[عاشق z71]

يعني معقول بالحاله هذي اني اطفي افضل من مايقعد شغال بدون ان استمع ؟

[بندر]

يعني معقول بالحاله هذي اني اطفي افضل من مايقعد شغال بدون ان استمع ؟


عليك نوررررررررررررر


وان خليته شغال تاخذ اثم

[الجمرة]

هلا بكم جميع

والله الشباب ما قصروا اما انك تنصت ولا اطفه و ماهي مشكله ولا فيها شي انك لاصرت عارف نفسك انك ما انت حوله وهو يقرا بعدين القران اولى بأنتباهك له من لهوك عنه

اطفه وبس

بس سالفه انك تدخن وانت تسمع كلام الله صعبه جدا على الاقل من باب الاحترام لمعجزه الرسول وخير كتب الله جميع

[اسد 8100]

من الادب والاحترام مع القرآآآن اننا نقدره ونحترم المجلس اللي يقرا فيه قرآآآن
يكفينا يابو غازي مثاال:اللحين لا جلست مع ملك ولا عالم كبييير وهو ما يدخن هل من الادب انك تدخن في مجلسه؟؟؟

اتوقع يتعرف الاجابه من هذا المثال
والاخوه اللي قالو تأثم !! من وين هالفتوى؟؟؟ اتمنى افادتكم
انا توي مكلم على واحد من المشائخ الفضلاء
وهذا نص حديثه:الدخان غير جائز بذاته ولا يفرق انك تدخن والقران يقرأ او لا يقرأ كلها نفس الاثم
اما بالنسبه للحديث والقران يقرأ:
يقول ان القران اذا كان يقرأ في مسجل او تلفاز او غير ذلك فيجوز تشغيله ولو كنت لاهياً عنه ولا يلزمك الانصاااات لانه يأخذ حكم المحبووووس

اما اذا كنت تسمع رجلاً يقرأ فيجب عليك وجوباً الانصات<<اذا كنت في حضرته.

اتمنى اني افدتكم

[عاشق z71]

من الادب والاحترام مع القرآآآن اننا نقدره ونحترم المجلس اللي يقرا فيه قرآآآن
يكفينا يابو غازي مثاال:اللحين لا جلست مع ملك ولا عالم كبييير وهو ما يدخن هل من الادب انك تدخن في مجلسه؟؟؟

اتوقع يتعرف الاجابه من هذا المثال
والاخوه اللي قالو تأثم !! من وين هالفتوى؟؟؟ اتمنى افادتكم
انا توي مكلم على واحد من المشائخ الفضلاء
وهذا نص حديثه:الدخان غير جائز بذاته ولا يفرق انك تدخن والقران يقرأ او لا يقرأ كلها نفس الاثم
اما بالنسبه للحديث والقران يقرأ:
يقول ان القران اذا كان يقرأ في مسجل او تلفاز او غير ذلك فيجوز تشغيله ولو كنت لاهياً عنه ولا يلزمك الانصاااات لانه يأخذ حكم المحبووووس

اما اذا كنت تسمع رجلاً يقرأ فيجب عليك وجوباً الانصات<<اذا كنت في حضرته.

اتمنى اني افدتكم


طيب يالربع

الحين اخونا اسد 8100 الله يجزاه خير

يقول انه يجوز تشغليه ولو كنت لاهيا << شرط اني ماحظر الشخص الي يقرا مثلا

يعني يجوز اشغله بمكان واكون اشتغل بشي او لاهي عنه << وهذا الي انا كنت اعرفه او اتوقعه



وبعض الردود تقول لا مايجوز لازم تطفيه او تنصت

كذا ماوصلنا للفتوى الصحيحه والرجاء محد يفتي الا بعلم اكيد هذي فتوى ميب لعب ياجماعه

عموما بحاول اكلم احد المشايخ واشوف انشالله والي يقدر يوصل لشيخ معروف ياليت يفيدنا



تحياتي لكم جميعا

[اسد 8100]

طيب يالربع

الحين اخونا اسد 8100 الله يجزاه خير

يقول انه يجوز تشغليه ولو كنت لاهيا << شرط اني ماحظر الشخص الي يقرا مثلا

يعني يجوز اشغله بمكان واكون اشتغل بشي او لاهي عنه << وهذا الي انا كنت اعرفه او اتوقعه



وبعض الردود تقول لا مايجوز لازم تطفيه او تنصت

كذا ماوصلنا للفتوى الصحيحه والرجاء محد يفتي الا بعلم اكيد هذي فتوى ميب لعب ياجماعه

عموما بحاول اكلم احد المشايخ واشوف انشالله والي يقدر يوصل لشيخ معروف ياليت يفيدنا



تحياتي لكم جميعا




يجووز انك تشغله ولو كنت لاهي عنه لانه ياخذ حكم المحبووس
وهذا كلام واحد من المشائخ الكبار من طلبة الشيخين ابن باز وابن عثيمين

[سعدالسعود]

أنقل لكم كلام العلامة ابن عثيمين والشيخ محمد المنجد ، وفي كلام العلامة ابن عثيمين شفاء ، وفي كلام المنجد توضيح جواز استماع القرآن مع الانشغال بالعمل وفق الشروط التي حددها ..

العلامة ابن عثيمين
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير

السؤال: بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونحن نتحدث عن عظم هذا القرآن العظيم لا شك أن لتلاوة القرآن الكريم آداب يجب أن يتحلى بها القارئ والمستمع حدثونا عن هذا مأجورين؟

الجواب
الشيخ: نعم من آداب قراءة القرآن أن يخلص الإنسان نيته لله تعالى بتلاوته فينوي بذلك التقرب إلى الله سبحانه وتعالى حتى لو أراد مع ذلك أن يثبت حفظه إذا كان حافظاً فإن هذه نيةٌ صالحة لا تنافي الإخلاص لله عز وجل ومن الآداب أن يستحضر الثواب الذي رتب على تلاوة القرآن ليكون محتسباً بذلك على ربه عز وجل راجياً ثوابه مؤملاً مرضاته ومن الآداب أيضاً أن يكون متطهراً وذلك لأن القرآن من أشرف الذكر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في رجلٍ سلم عليه فلم يرد عليه السلام حتى توضأ قال إني لست على وضوء أحببت أن لا أذكر الله إلا على طهارة ولكن إن كان الإنسان جنباً فإنه لا يجوز أن يقرأ القرآن إلا إذا قرأ شيئاً يريد به الذكر وهو من القرآن فلا بأس أو يريد به الدعاء وهو من القرآن فلا بأس فإذا قال بسم الله الرحمن الرحيم يريد بذلك البسملة والتبرك بذكر اسم الله لا يريد التلاوة فلا بأس بهذا ولو قال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب يريد بذلك الدعاء لا القراءة فلا بأس أما إذا كان يريد القراءة فإن القرآن لا تحل قراءته للجنب وأما من بحدثٍ أصغر فيجوز أن يقرأ القرآن لكن لا يمس المصحف لأن المصحف لا يمسه إلا طاهر لقوله صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذي كتبه إلى عمرو بن حزم أن لا يمس القرآن إلا طاهر والمراد بالطاهر الطاهر من الحدثين الأصغر والأكبر ولقول الله تعالى حين ذكر الوضوء والغسل والتيمم قال (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم) فدل هذا على أن الإنسان قبل الوضوء والغسل والتيمم غير طاهر غير طاهر وأما من قال إنه لا يجوز مس المصحف إلا لطاهر واستدل بقوله تعالى (لا يمسه إلا المطهرون) فاستدلاله بهذه الآية ضعيف لأن المراد بـ المطهرون في الآية الكريمة الملائكة ولو أراد المطهرون يعني الذين على طهارة لقال إلا المتطهرون أو إلا المطهرون كما قال تعالى (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) أما من قال إنه يجوز أن يمس المصحف بدون طهارة مستدلاً بالبراءة الأصلية وأنه لا دليل على ذلك وحمل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عام لابن حزم أن لا يمس القرآن إلا طاهر على أن المراد بالطاهر المؤمن لقوله صلى الله عليه وسلم إن المسلم لا ينجس فجوابه عن ذلك ضعيف لأن لأنه ليس من عادة النبي عليه الصلاة والسلام أن يعبر عن المؤمن بالطاهر وإنما يعبر عن المؤمن بالإيمان والواجب حمل خطاب المتكلم على المعهود في كلامه الغالب فيه لا على أمرٍ لا يقع في كلامه إلا نادراً على كل حال من آداب قراءة القرآن أن يكون الإنسان متطهراً قال بعض أهل العلم ومن آدابه ومن آدابها أي من آداب قراءة القرآن أن يتسوك عند قراءة القرآن لتنظيف فمه وتطهيره بالسواك حيث تمر الحروف من هذا الفم فيحصل أن لا تمر إلا من طريقٍ مطهر ومن آداب قراءة القرآن أن يقرأ بتدبر وتمهل وخشوع بقدر ما يستطيع فأما حفظ القرآن والسرعة فيه فإن كان يؤدي إلى إسقاط الحروف فإن ذلك حرام لأنه يخرج الكلمات عن صورتها والحروف عن صورتها وإن كان لا يؤدي إلى إسقاط الحروف فإن ذلك لا بأس به سواءٌ قرأه بالتجويد أو بغير تجويد لأن قراءته بالتجويد من باب تحسين الصوت وليس من باب الأمر الواجب فإن حسن صوته بالقرآن بالتجويد فهذا خير وإن لم يفعل فلا إثم عليه أما بالنسبة لاستماع القرآن فإن من الآداب أن يكون المستمع منصتاً متابعاً لقول الله تعالى (فإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) ولا ينبغي للإنسان أن يقرأ القرآن عنده وهو غافلٌ لاهٍ أو متحدثٌ مع غيره بل الأفضل والأولى أن يستمع وينصت لتناله الرحمة وكذلك لا ينبغي للإنسان أن يقرأ القرآن عند قومٍ يرى أنه لا تعجبهم القراءة في ذلك الوقت لأنه بهذا يشق عليهم ويحملهم ما لا يستطيعون لكن إن رأى منهم محبةً لقراءته أو طلبوا منه ذلك فهذا طيب أن يقرأ فيعمر المكان بقراءة القرآن أما أن يرهقهم بالقراءة وهم لا يريدونها في هذا المكان وفي هذا الوقت فهذا ليس بجيد ولا ينبغي للإنسان أن يفعل ولذلك لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يرهق أصحابه بقراءة القرآن كلما جلس معهم بل كان عليه الصلاة والسلام يراعي أحوالهم ويفعل ما يرى أنه أصلح لهم في دينهم ودنياهم وأنت إذا قرأت على قومٍ لا يحبون قراءة القرآن في هذا المكان أو في هذا الزمن فربما تحملهم على كراهة القرآن فيأثمون وتأثم أنت لأنك أنت السبب ولكن يقرأ القرآن إذا ما ائتلفت عليه القلوب وأحبته ومن آداب القرآن للقارئ والمستمع إذا مر بآية سجدة أن يسجد فإن السجود عند آية السجود من السنن المؤكدة حتى قال بعض أهل العلم إن السجدة واجبة ولكن القول الراجح أنها أن السجد أعني سجدة التلاوة ليست بواجبة إن سجد فقد فعل خيراً وإن ترك فلا شيء عليه لأنه ثبت في الصحيح عن عمر رضي الله عنه أنه قرأ على المنبر آية السجدة في سورة النحل فنزل وسجد ثم قرأها في الجمعة الأخرى فلم يسجد وقال إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء يعني لكن إن شئنا سجدنا وإن شئنا لم نسجد قال هذا بمحضرٍ من الصحابة رضي الله عنهم فالسجود للتلاوة سنة وليس بواجب نعم.


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6766.shtml

:::


الشيخ محمد المنجد
استماع القرآن مع الانشغال بالعمل


ما حكم الاستماع إلى القرآن الكريم أثناء مزاولة العمل أو الانشغال في شيء آخر؟

الحمد لله
استماع القرآن الكريم عبر المذياع أو المسجل ، عمل صالح يؤجر عليه الإنسان ، ولا حرج عليه لو كان يزاول عملا ، أو شغلا ، ما دام يستمع إليه قدر الإمكان ، وأما أن يكون على عمل لا يتمكن معه من الإصغاء إلى القرآن ، فهذا لا ينبغي لمنافاته الأدب والاحترام .
قال النووي رحمه الله في "التبيان في آداب حملة القرآن" ص (92) : " ومما يعتنى به ويتأكد الأمر به احترام القرآن من أمور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين .
فمن ذلك : اجتناب الضحك واللغط والحديث في خلال القراءة إلا كلاما يضطر إليه ، وليمتثل قول الله تعالى : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) ... " انتهى .
وذكر البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (1/433) عن ابن عقيل رحمه الله أنه قال بتحريم القراءة في الأسواق يصيح أهلها فيها بالنداء والبيع ، ونقل عنه أنه قال : " قال حنبل : كثير من أقوال وأفعال يخرج مخرج الطاعات عند العامة , وهي مآثم عند العلماء , مثل القراءة في الأسواق , يصيح فيها أهل الأسواق بالنداء والبيع ، ولا أهل السوق يمكنهم الاستماع ، وذلك امتهان " انتهى .
وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : أقضي بعض الأوقات الساعات الطوال في المطبخ ، وذلك لإعداد الطعام لزوجي ، وحرصًا مني على الاستفادة من وقتي ؛ فإنني أستمع إلى القرآن الكريم ، سواء كان من الإذاعة ، أو من المسجل ؛ فهل عملي هذا صحيح أم أنه لا ينبغي لي فعل ذلك ؛ لأن الله تعالى يقول : ( وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) ؟
فأجاب : "لا بأس باستماع القرآن الكريم من المذياع أو من المسجل والإنسان يشتغل ، ولا يتعارض هذا مع قوله : ( فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ ) ؛ لأن الإنصات مطلوب حسب الإمكان ، والذي يشتغل ينصت للقرآن حسب استطاعته " انتهى من "المنتقى من فتاوى الفوزان" (ج3 سؤال رقم 437) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : بعض الناس يسمع القرآن قبل النوم، أو مثلاً وقت مذاكرة أو انشغال بالأشغال فهل هذا من الآداب وما حكمه؟
فأجاب : "هذا ليس من الآداب ، ليس من الآداب أن يتلى كتاب الله ولو بواسطة الشريط وأنت متغافل عنه ، لقول الله تبارك وتعالى: ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) الأعراف/20 ، فلذلك نقول : إن كنت متفرغاً لاستماعه فاستمع ، وإن كنت مشغولاً فلا تفتحه ... بعض الناس يقول لي: لا ينام إلا على سماع القرآن، إذا كان كذلك فلا بأس ، إذا كان مضطجعاً ينتظر النوم ما عنده شغل ، فيستمع هذا لا بأس به ، ومن استعان بسماع كلام الله، على ما يريد من الأمور المباحة ، لا بأس ليس هناك مانع " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (146/14).
وينظر : جواب السؤال رقم (88728) .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب


http://www.islam-qa.com/ar/ref/103137/استماع%20القرآن

محبكم - أبو سليمان

[سعدالسعود]

.. بسم الله ..

في وقفات مهمة ومتكررة تصير مع الشباب خاصة في المكاشيت أو الرحلات حول هذا الموضوع
ومن هذا المنطلق أشكر صاحب الموضوع على طرح الموضوع للنقاش

1. يقول ابن عثيمين رحمه الله: " لا ينبغي للإنسان أن يقرأ القرآن عند قومٍ يرى أنه لا تعجبهم القراءة في ذلك الوقت لأنه بهذا يشق عليهم ويحملهم ما لا يستطيعون لكن إن رأى منهم محبةً لقراءته أو طلبوا منه ذلك فهذا طيب "
وهذا مشاهد بعض الشباب إلا يسمعك قرآن بالغصب ، أحياناً الجو جو فرح وفله خاصة إذا كنت في رحلة أو كاشت بقصد الترفيه ، فمثل هذه الأماكن القلب ليس مهيئة لترتيل الآيات أو سماع المواعظ ..!!

2. يقول المنجد حفظه الله: " بتحريم القراءة في الأسواق يصيح أهلها فيها بالنداء والبيع "
في بعض المولات تضع القرآن على المكبرات لاسيما في بعض المواسم نهار رمضان أيام الحج عاشورا وبعض البلدان العربية في مولد الرسول وليلة الإسراء والمعراج ، وهذا صراحة الواحد يحس فيه شيء غلط ، لكن السؤال الأخص لو صاحب المحل وضع المذياع أو المسجل على القرآن هل يكون حكمه حكم الفرد يعني يستمع وهو يزاول عمله ..؟؟


محبكم - أبو سليمان

[عاشق z71]

جزاك الله الف خير يابو سليمان


ردك واظح ومفصل

والله يجعله بميزان حسناتك انشالله


الف شكر لك يالغالي على اجتهادك الملموس

تحياتي العطره لك

[chevy c10 85]

اذا قرا القران استمع له وصاحبكم كلامه صحيح
وانا مثل حالتك وراودني كثير سؤالك ياعاشق z71 اللي هو اتتن والقران شغال وكثير حصل معي نفس الموقف اللي اسويه اوقف المسجل واتتن والتهي بامور ثانيه واشغل مره ثانيه واستمع بتمعن مثل الاول وعسا الله يغفرلنا ويرحمنا برحمته